الغوامض ، ويزيل الالتباس ، ويكشف مشكل المعاني ، وهذا لا يبلغه كل واحد ؛ لأن هذا لا يتم إلا بمنحة من اللّه للعبد بالفطنة ، وسرعة البديهة ، وسعة الأفق ، والتوفيق للأوفق ، ولا بد من وسائل معينة قبل الغوص وراء درر المعاني . اجتهاد التابعين في التفسير : لقد اجتهد التابعون في التفسير اجتهادا عظيما ، يدلنا على ذلك كثرة المنقول عنهم ، مع اختلاف مدارسهم ، وتنوع مشاربهم ، وقد تلقوا التفسير عن الصحابة ، وإن كانوا يتكلمون في بعض ذلك بالاستنباط والاستدلال « 1 » . والاجتهاد - كما هو معلوم - منه ما هو محمود ، ومنهم ما هو مذموم ، فالمذموم ما كان تابعا للهوى ، وهو الذي جاءت النصوص بالنهي عنه ، والتحذير من التورط فيه « 2 » . وأما المحمود فما كان بعد استجماع الأدوات ، والاطلاع على اللغات واللهجات ، ومعرفة الأمارات ، والدلالات . وقد كان تفسير التابعين من هذا الباب ، ولذا قال الإمام الترمذي - رحمه اللّه - : وأما الذي روي عن مجاهد ، وقتادة ، وغيرهما من أهل العلم أنهم فسروا القرآن ، فليس الظن بهم أنهم قالوا في القرآن وفسروه بغير علم ، أو من قبل أنفسهم ، وقد روي عنهم ما يدل على ما قلنا ، أنهم لم يقولوا من قبل أنفسهم ، بغير علم . اه . وعقب شيخ الإسلام بعد نقله كلام الترمذي هذا فقال : فمن قال في القرآن برأيه فقد تكلف ما لا علم له به ، وسلك غير ما أمر به ، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه ، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار ، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر ، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ ، واللّه أعلم « 3 » .

--> ( 1 ) مقدمة ابن تيمية في التفسير ( 38 ) . ( 2 ) ينظر الآثار الواردة في ذلك في مجموع الفتاوى ( 13 / 373 ) . ( 3 ) مجموع الفتاوى ( 13 / 37 ) ، وتحفة الأحوذي ( 4 / 64 ) .